Sus calles se caracterizan la apariencia amurallada, escondiendo casas con floridos jardines interiores que acogen vecindarios con varios hogares. Los nombres de las casas est\u00e1n escritos con el alfabeto propio de la lengua armenia, y el de algunas de sus calles principales mencionan sus referentes hist\u00f3ricos como Ararat, una monta\u00f1a que es un referente nacional para esta comunidad. Su presencia religiosa queda manifiesta en ricas catedrales como St. James, o en una destacada presencia en el Santo Sepulcro. Hay restaurantes de cocina armenia, museos o tiendas de alfarer\u00eda policromada y de fotograf\u00eda con reproducciones de la Jerusal\u00e9n centenaria, cuando los fot\u00f3grafos armenios fueron m\u00e1s activos.<\/p>\n
Hay un detalle que llama la atenci\u00f3n: los carteles en las paredes con textos, mapas y fotos recuerdan el genocidio la comunidad armenia en manos de los j\u00f3venes turcos en 1915. Carteles que a menudo est\u00e1n arrancados, como si alguien no quisiera que los vieran los numerosos turistas que pasan por sus calles. Muchas personas de la comunidad aseguran que lo hacen los israel\u00edes (que desde la creaci\u00f3n del estado de Israel ha presionado tanto la comunidad armenia como la \u00e1rabe) con la voluntad de no hacer evidente su genocidio. Sea verdad o sea un mito, lo que si es cierto es que el barrio armenio recibe el acoso por la parte israel\u00ed de Jerusal\u00e9n para apropiarse de sus propiedades pellizco a pellizco, ya que adem\u00e1s est\u00e1 pegado al barrio jud\u00edo el que se hay adentra.<\/p>\n
Y es que, si algo encontramos en la comunidad armenia en Palestina, son numerosos ejemplos de dobles v\u00edctimas: v\u00edctimas de un genocidio en 1915 en Turqu\u00eda y posteriormente v\u00edctimas de la expulsi\u00f3n en la limpieza \u00e9tnica en Palestina en 1948 por parte de las tropas sionistas (sobre todo los que viv\u00edan en el lado oeste).<\/p>\n
GENOCIDIO<\/p>\n El libro “Towards Golgota” Arda Arsenian es un conmovedor testimonio que recoge y revisa las memorias del largo viaje a Jerusal\u00e9n su abuelo Hagop Arsenian huyendo del genocidio. “Despu\u00e9s de catorce meses de mortal y tortuoso exilio, llegar a Jerusal\u00e9n y situarse como familia en uno de los barrios del convento armenio fue una de las alegr\u00edas mayores que he sentido. Lejos quedaban los miedos a las espadas y las escopetas de los gendarmes, lejos quedaban los golpes que nos llenaban de terror a lo largo de todo el camino, lejos quedaba la espada de Damocles que pend\u00eda sobre nosotros semana a semana<\/em>.”<\/p>\n Anshelous, como armenia palestina, recuerda lo que le contaban sus padres sobre la llegada de la segunda generaci\u00f3n de armenios, los del siglo XX, que escapaban del genocidio. Fueron acogidos con los brazos abiertos e integrados. Pero siempre han sido diferenciados, incluso se les distingue por tener un habla rota del \u00e1rabe. “Llegaron cientos de hu\u00e9rfanos a Palestina en tren. Los fueron colocando en los conventos, les dieron ropas, ya que muchos ni llevaban, y les dieron una escuela… Algunas familias abandonaban sus hijos en el tren para ver donde los llevaba al azar, ya que, si se quedaban, habr\u00edan muerto.<\/em><\/p>\n Las naciones \u00e1rabes aceptaron la comunidad armenia y la cuidaron. Adem\u00e1s, casi todas las familias armenias nativas de Palestina acogieron un hu\u00e9rfano por familia. La m\u00eda, por ejemplo, adopt\u00f3 uno y le trat\u00f3 igual que un hijo. Y se produjeron bodas entre ellos. Algunos terminaron encontrando familiares suyos. El que adopt\u00f3 mi familia, por ejemplo \u00a1encontr\u00f3 su madre en Irak algunos a\u00f1os despu\u00e9s!<\/em><\/p>\n \u00a1Nosotros, no paramos de hablar sobre el genocidio! Muchos armenios han sufrido mucho y nadie ha querido reconocer su dolor. Nadie nos apoya. Y nos conformar\u00edamos que Turqu\u00eda nos dijera, “S\u00ed, pas\u00f3”. Pero hasta ahora no lo han hecho. Por eso estamos enfadados, despu\u00e9s de todo lo que ha pasado.<\/em>”<\/p>\n 48 y 67<\/p>\n Anshelous fue, tambi\u00e9n, v\u00edctima de los conflictos con Israel del 48 y del 67. “Antes del 48, y durante el Mandato Brit\u00e1nico, hasta cierto punto nos trataron bien y nos dotaron de educaci\u00f3n. \u00a1Tuvimos mejor vida que con el Imperio Otomano, que \u00e9ramos pobres! Los brit\u00e1nicos nos llevaron a una vida mejor. Es cuando se crearon, por ejemplo, buenos fot\u00f3grafos armenio. \u00c9ramos muy felices y no hab\u00eda ninguna diferencia ni con los \u00e1rabes, ni con los jud\u00edos. Los jud\u00edos de aquella \u00e9poca eran palestinos como nosotros, hablaban \u00e1rabe y no hebreo. Fue la llegada de los sionistas que lo cambi\u00f3 todo. Algunos de ellos, despu\u00e9s del 48, nos visitaron y se sorprendieron de que mi familia, que ten\u00eda una propiedad muy bonita, ahora viviera en una casa en el s\u00f3tano con una sola ventana. Mi padre muri\u00f3 pobremente, sin dinero\u2026 \u00a1con la casa que ten\u00eda!<\/em>”<\/p>\n La vida del Anshelous y la de cualquier persona armenia en Jerusal\u00e9n cambia de nuevo cuando en 1948 la ciudad se divide en dos, y despu\u00e9s en 1967 la parte israel\u00ed ocupa la parte palestina que estaba ocupada por Jordania. “Cuando me cas\u00e9 al poco tiempo mi marido fue asesinado. Fue en el 48. Cuando comenzaron las expulsiones de las tropas sionistas a la poblaci\u00f3n palestina, un comandante del ej\u00e9rcito Transjordano nos ofreci\u00f3 ir con \u00e9l a Jordania para estar seguros. Fuimos, pero en un momento en que hubo una tregua \u00e9l volvi\u00f3. Cuando cruz\u00f3 la calle fronteriza entre Jerusal\u00e9n Este y Oeste una bala que ven\u00eda del edificio de N\u00f4tre Dame lo mat\u00f3 atraves\u00e1ndole la cabeza de atr\u00e1s al frente. Me llevaron de Jordania a Palestina diciendo que mi padre estaba enfermo, pero encontr\u00e9 mi marido muri\u00e9ndose en el Hospital.<\/em><\/p>\n Despu\u00e9s, en la guerra del 67 recuerdo que disparaban alrededor de nuestra casa sin parar, las 24 horas al d\u00eda. Murieron varias personas de mi familia. Despu\u00e9s de seis d\u00edas metidos en los refugios, salimos. Un militar israel\u00ed que nos habl\u00f3 franc\u00e9s nos pregunt\u00f3 si ten\u00edamos miedo, y que nos aconsej\u00f3 que dej\u00e1ramos el pa\u00eds, y que la carretera a Amman estaba abierta. Ya est\u00e1bamos preparando las maletas cuando un vecino nos dijo que no lo dej\u00e1ramos, que perder\u00edamos las casas. Finalmente, no salimos, pero muchos perdieron las casas.<\/em><\/p>\n Actualmente creo que quedamos unos 2.000 \u00a1y hab\u00edamos sido unos 20.000! Somos una minor\u00eda aqu\u00ed, no tenemos buenas posiciones y muchos han emigrado. \u00a1Los que viven en Cisjordania no s\u00e9 c\u00f3mo viven! Al menos los de Jerusal\u00e9n tenemos ciertas ventajas, pero en Cisjordania no hay ni trabajo ni nada. \u00a1Ahora no sabemos ni d\u00f3nde estamos! No somos israel\u00edes, ya que nuestro documento s\u00f3lo nos reconoce como residentes de Jerusal\u00e9n. Somos ciudadanos de segunda clase y eso no nos pasaba antes del 48.”<\/em><\/p>\n Versi\u00f3n en catal\u00e1n publicada en el Dialogal, septiembre 2013<\/p>\n S\u00c0GAR MAL\u00c9 VERDAGUER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" COMUNIDAD ARMENIA EN JERUSAL\u00c9N Si miramos el plano de la ciudad vieja de Jerusal\u00e9n, vemos que se divide en 4 barrios: el musulm\u00e1n, el cristiano, el armenio y el jud\u00edo. Sorprende ver que el armenio se define por su origen, … Continue reading ![\"Llibre](\"http:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/files\/2017\/11\/Towards-Golgota.jpg\")
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