{"id":499,"date":"2017-11-09T00:25:07","date_gmt":"2017-11-08T22:25:07","guid":{"rendered":"http:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/?p=499"},"modified":"2017-11-09T00:27:31","modified_gmt":"2017-11-08T22:27:31","slug":"los-crimenes-contra-el-pueblo-hazara-los-musulmanes-chiitas-el-corazon-afganistan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/2017\/11\/09\/los-crimenes-contra-el-pueblo-hazara-los-musulmanes-chiitas-el-corazon-afganistan\/","title":{"rendered":"LOS CR\u00cdMENES CONTRA EL PUEBLO HAZARA: LOS MUSULMANES CHIITAS EL CORAZ\u00d3N AFGANIST\u00c1N"},"content":{"rendered":"

La etnomusic\u00f3loga brit\u00e1nica Veronica Doubleday escribi\u00f3 \u201cTres mujeres de Herat<\/em>\u201d, uno de los legados m\u00e1s completos y literariamente ricos que tenemos sobre la m\u00fasica y la vida cotidiana de las mujeres en Afganist\u00e1n, donde vivi\u00f3 en los a\u00f1os 70, antes de su devastaci\u00f3n a causa de m\u00e1s de treinta a\u00f1os de guerras intestinas y parasitarias. Cuando describe al m\u00fasico Latif Khan, el padre de una de las protagonistas, comenta: “en el pasado hubo desarmon\u00edas sectarias en la ciudad de Herat, muchos sun\u00edes a\u00fan manten\u00edan prejuicios sobre los chiitas, y los rechazaban abiertamente. Como m\u00fasico y como chiita, la posici\u00f3n de Latif Khan en la comunidad era doblemente vulnerable. Los prejuicios contra la m\u00fasica persist\u00edan: algunos mul\u00e1s dec\u00edan que la m\u00fasica era el trabajo del demonio y que distra\u00eda a la gente de rezar y de vivir correctamente<\/em>.”<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Afganist\u00e1n limita al oeste con una zona predominantemente chiita de cultura persa: el actual Ir\u00e1n. Pero a la vez es un pa\u00eds multicultural donde viven pueblos sun\u00edes como el past\u00fan (tambi\u00e9n presente en la actual Pakist\u00e1n) y otros como los uzbekos, los tayikos, los turkmenos, o los aimaqs. Los hazara, ubicados en el coraz\u00f3n de Afganist\u00e1n, en la zona de Hazarajat, son f\u00e1cilmente reconocibles por su fisonom\u00eda mongoloide ya que, a pesar de su naturaleza mixta como otros pueblos afganos, tienen vinculaci\u00f3n con los pueblos de Mongolia. Los estudios gen\u00e9ticos incluso confirman un mito, y es que podr\u00edan provenir de las tropas de Genghis Khan; de hecho, los nombres de algunas de sus tribus vienen de nombres de sus militares.<\/p>\n

Los hazara son los chiitas de Afganist\u00e1n, una de las ramas del Islam surgida de los musulmanes que cre\u00edan que s\u00f3lo Ali Ibn Abi Talib (primo del profeta Mahoma y casado con su hija F\u00e1tima) y sus descendientes pod\u00edan ser dirigentes de la comunidad de fieles. La rivalidad entre chiitas y sunitas ha sido una constante en los conflictos de naturaleza religiosa en Oriente Pr\u00f3ximo. Esta tensa relaci\u00f3n tambi\u00e9n ha existido en Afganist\u00e1n, fomentada muy especialmente por los talibanes a finales de los a\u00f1os 90, pastunes radicalmente defensores de la naturaleza sun\u00ed del Islam que consideran el chiismo como una traici\u00f3n. Como ejemplo de la importancia de esta rivalidad, recientemente ha crecido entre las pr\u00e1cticas de los hazaras una celebraci\u00f3n religiosa chi\u00ed que hasta el momento ten\u00eda poco peso entre ellos, la del martirio del im\u00e1n Hussain (una celebraci\u00f3n que en otros pa\u00edses es muy importante) que se le da una significaci\u00f3n politizada recordando las masacres que los talibanes cometieron contra ellos.<\/p>\n

De hecho, los abusos y las masacres de los talibanes contra los hazaras est\u00e1n documentados por la ONG Human Rights Watch, en especial en un informe del 2001 que documenta el caso de Yakaolang y en Robatak, en la zona central de Hazarajat. HRW menciona: “Las minor\u00edas \u00e9tnicas y religiosas y los hazaras en particular, han sido especialmente vulnerables en zonas de conflicto, y las fuerzas talibanes han cometido abusos a gran escala contra civiles hazara con impunidad.<\/em>”<\/p>\n

En el a\u00f1o 2002, justo despu\u00e9s de la ca\u00edda de los talibanes, visit\u00e9 el pa\u00eds de la mano de una mujer hazara que despu\u00e9s se convirti\u00f3 en una figura pol\u00edtica relevante, Habiba Sarabi (despu\u00e9s gobernadora de la provincia de Bamyan). Conocedora de algunos de los cap\u00edtulos m\u00e1s aterradores de la historia reciente del pa\u00eds visitamos un campo de desplazados internos hazaras en Kabul que proven\u00edan de una regi\u00f3n cercana, el Valle de Shomali. La escena era dantesca, de escombros sobre los escombros. La gente habitaba edificios destruidos que hab\u00edan sido atacados en la devastadora guerra entre facciones de se\u00f1ores de la guerra antes del dominio de los talibanes, y que hab\u00eda sido una antigua colonia de rusos en el periodo de dominaci\u00f3n sovi\u00e9tica. La sensaci\u00f3n aniquiladora de los escombros era el escenario de la devastaci\u00f3n de personas humanas viviendo de los restos de basura en una ciudad destruida como Kabul y sin recursos para alimentar a sus parias.<\/p>\n

Las mujeres de la comunidad, rodeadas del humo de un horno improvisado de pan, el \u00fanico alimento que hac\u00eda semanas que se llevaban en el vientre, me explicaban: “En estos edificios destruidos viv\u00edan las familias rusas antes de que los muyahidines (los se\u00f1ores de la guerra), los expulsaran en atacar Kabul. Nosotros somos desplazados de la regi\u00f3n de Shomali. Llegamos aqu\u00ed cuando los talibanes ocuparon nuestra regi\u00f3n, deportaron toda la gente y nos llevaron directamente a estos edificios destrozados. Ya hace tres a\u00f1os que estamos aqu\u00ed, ya han ca\u00eddo los talibanes, pero nadie a\u00fan se ha hecho cargo de nosotros. Hay algunas organizaciones internacionales que han venido aqu\u00ed para distribuir formularios de ayuda humanitaria, pero nosotros los extraviamos, y nuestros nombres quedaron sin ser apuntados en sus listas. Nos hemos quedado sin racionamiento y ahora nos han abandonado, no nos hacen ning\u00fan caso, estamos aqu\u00ed sin ning\u00fan tipo de atenci\u00f3n. Muchas somos viudas que vivimos con nuestros nietos mientras las hijas mendigan por las calles.<\/em>”<\/p>\n

Otras familias fueron a otras zonas, como el barrio de Khai Khona: “Cuando los talibanes tomaron nuestro pueblo en el Valle de Shomali nos forzaron a salir. Nos llevaron con un cami\u00f3n hasta Jalalabad, y de all\u00ed nos quer\u00edan llevar a los edificios bombardeados de la antigua embajada rusa. Pero nos escapamos, y de Jalalabad vinimos aqu\u00ed a Khai Khona, en Kabul. Cuando los talibanes aparecieron en nuestro pueblo nos cerramos en nuestras casas gritando: \u00a1no queremos dejar nuestras casas! Ellos nos dijeron que s\u00f3lo las dejar\u00edamos por tres d\u00edas, y que despu\u00e9s nos dejar\u00edan volver. Ahora ya llevamos tres a\u00f1os, y estamos aqu\u00ed en Kabul sin casa y sin pueblo.<\/em>”<\/p>\n

A\u00fan m\u00e1s duros son los testigos de los ataques cometidos en 1998 en la zona de Mazar-e-Sharif donde se cuentan unos 8.000 civiles asesinados. Los ataques contra los hazaras eran un objetivo declarado por los talibanes. Un grupo de mujeres v\u00edctimas del pueblo de Qezl Abad me contaba su experiencia personal de la masacre: “A muchos hombres los llevaron a la plaza donde los mataron, mientras que a otros los mataban cuando los encontraban por la calle. Recuerdo a uno que lo mataron por la calle cuando iba con su hijo: estaba de pie y le golpearon fuertemente la cabeza hasta decapitarlo. Incluso un ni\u00f1o peque\u00f1o les pregunt\u00f3 por su hermano y por sus padres, y le dijeron que estaban all\u00ed tirados por el suelo. Los hab\u00edan matado a todos. Despu\u00e9s, se llevaban todos los muertos, los cuerpos, y los enterraban todos juntos en una fosa com\u00fan. Los arrancaron la piel, los desfiguraron, pero los reconocimos por la ropa, por su altura… una madre siempre sabe reconocer el cuerpo de su hijo<\/em>.”<\/p>\n

Finalmente cabe mencionar los abusos contra los hazaras cometidos durante el destructivo asedio en Kabul entre abril de 1992 y marzo de 1993, antes de los talibanes. Si bien ninguna facci\u00f3n ni grupo \u00e9tnico se libra de la responsabilidad de las atrocidades cometidas durante este per\u00edodo (por ejemplo, el partido chiita Harakat-e Islami tambi\u00e9n es responsable de numerosos cr\u00edmenes), los testigos de los barrios de hazaras son especialmente impresionantes. Y el problema actualmente, y que afecta a la totalidad de v\u00edctimas afganas sin distinci\u00f3n de religi\u00f3n ni grupo \u00e9tnico, es que los criminales forman parte de las estructuras del poder en el pa\u00eds con absoluta impunidad con un descuido total de transici\u00f3n en t\u00e9rminos de justicia.<\/p>\n

“A nosotros nos atacaron los pastunes… Yo lo he visto con mis propios ojos, que si una mujer llevaba un anillo le cortaban los dedos para rob\u00e1rselo. Tambi\u00e9n los cortaban los pechos y las mutilaban. Y las violaban. Degollaron un beb\u00e9 de seis meses y lo colgaron en la entrada del pueblo. A m\u00ed me mataron todos mis hijos peque\u00f1os. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s nos pod\u00edan hacer? Han hecho un da\u00f1o irreparable pero ahora nadie escucha nuestro dolor.<\/em><\/p>\n

Nosotros siempre nos preguntaremos: \u00bfpor qu\u00e9 todo esto? Mis tres hijos asesinados: \u00bfqu\u00e9 crimen han cometido mis hijos? Ni siquiera han llegado a ser adultos, s\u00f3lo eran ni\u00f1os… \u00a1ni los ni\u00f1os se libraban! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n nuestros l\u00edderes para hablar de justicia? Es nuestro enemigo el que se ha beneficiado de la justicia: \u00bfpor qu\u00e9 les perdonan nuestra sangre derramada?<\/em>”<\/p>\n

Publicado en Dialogal, 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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