{"id":145,"date":"2012-05-06T22:03:06","date_gmt":"2012-05-06T22:03:06","guid":{"rendered":"http:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/?p=145"},"modified":"2012-05-12T20:48:42","modified_gmt":"2012-05-12T20:48:42","slug":"tunez-postales-del-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/2012\/05\/06\/tunez-postales-del-poder\/","title":{"rendered":"T\u00fanez: Postales del poder"},"content":{"rendered":"

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Ghalia de Lajred, Tun\u00edsia<\/figcaption><\/figure>\n

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23\/23<\/strong><\/p>\n

En 23 d\u00edas de revuelta popular espont\u00e1nea, han ca\u00eddo 23 a\u00f1os del gobierno de Ben Al\u00ed en T\u00fanez. 23 a\u00f1os de mordaza, de control de todo, de un gobierno pensado para y por el presidente. Ha ca\u00eddo tambi\u00e9n el estilo de r\u00e9gimen autoritario que construy\u00f3 su antecesor y padre del T\u00fanez moderno, Habib Bourguiba.<\/p>\n

– Creo que ahora es el momento de hacer un viaje a T\u00fanez, visitaros de nuevo. Ver con mis ojos todo lo que ha ocurrido, esa revoluci\u00f3n social que nunca hubiera esperado- comento a un amigo tunecino.
\n– \u00a1Bienvenido! Pero ven cu\u00e1nto antes, y con los ojos cerrados. No vaya a ser que los abras y te des cuenta que s\u00f3lo ha sido un sue\u00f1o.<\/p>\n

Agradecimientos<\/strong><\/p>\n

No. Yo no imaginaba ni de lejos que en T\u00fanez todo un pueblo podr\u00eda levantarse contra el s\u00e1trapa que lo hab\u00eda tenido secuestrado durante tantos a\u00f1os. Levantarse contra toda la estructura pol\u00edtica y el clientelismo social que ten\u00eda montado. Mi amigo Mohsen me comenta que nadie en T\u00fanez lo imaginaba, ni siquiera una semana antes del suicidio del desesperado vendedor de frutas Mohamed Bouzazi en la localidad de Sidi Bouzid, tras ser abofeteado por una funcionaria municipal que le ped\u00eda dinero para poder seguir vendiendo en su peque\u00f1a tienda.<\/p>\n

– Pero al final va a resultar que tendremos que agradec\u00e9rselo al anterior dictador, Habib Bourguiba. Su gobierno fue una f\u00e9rrea dictadura de partido \u00fanico sin libertades sociales. Pero sus pol\u00edticas reforzaron una sociedad civil laica y con alto nivel de educaci\u00f3n. \u00c9l cre\u00f3 las condiciones para que la gente se levantara civilmente, en vez de dejarse llevar por otros potenciales dictadores.<\/p>\n

Pa\u00eds tranquilo<\/strong><\/p>\n

… pero cuando fui a T\u00fanez por primera vez nada me advirti\u00f3 lo que me encontrar\u00eda. T\u00fanez era el caramelo \u00e1rabe de la industria tur\u00edstica y el socio mimado de los pa\u00edses europeos que muy excepcionalmente elevaban una cr\u00edtica al f\u00e9rreo gobierno absolutista y personalista de Ben Al\u00ed.<\/p>\n

T\u00fanez, el pa\u00eds \u00e1rabe tranquilo, amable, de gente hospitalaria y abierta, nada fan\u00e1tica, de bonitas playas, desiertos y ruinas romanas…<\/p>\n

Una capa de silencio opresivo ahoga esa imagen de un pa\u00eds f\u00e1cil y seguro, de gente abierta que facilita la estancia al visitante. Una capa fina y transparente, invisible, pero impenetrable.<\/p>\n

Por todas partes una vital necesidad de florecer y comunicarse. Por todas partes un silencio implosivo, autoimpuesto. Casi sin mordazas (si est\u00e1n no se ven, ya que est\u00e1n entre rejas), mas bien con las lenguas cortadas.<\/p>\n

En este texto acudo a mi memoria personal sobre como fui descubriendo poco a poco esa T\u00fanez asfixiante de la dictadura de Ben Ali. Escribo en presente, sobre c\u00f3mo fui levantando cada capa de los mecanismos del poder absolutista hasta descubrir que al final de la cebolla no exist\u00eda nada. Un absolutismo que se ha evaporado, porque s\u00f3lo lo formaban capas de pura ambici\u00f3n de poder…<\/p>\n

Gu\u00edas<\/strong><\/p>\n

Las gu\u00edas tur\u00edsticas son la carta de presentaci\u00f3n de la mayor parte de visitantes de un pa\u00eds, su imagen. Muchas veces son tambi\u00e9n un buen sism\u00f3grafo de las percepciones internacionales err\u00f3neas. La primera vez que fui a T\u00fanez llevaba la “Footprint Handbook” de 1993, una gu\u00eda de calidad aceptable. Estaba editada 6 a\u00f1os despu\u00e9s del “golpe de estado m\u00e9dico” que en 1987 llev\u00f3 al poder a Ben Ali, un momento en el que ya estaba clara su deriva dictatorial. Pero la gu\u00eda casi no indicaba nada de ello: “President Ben Al\u00ed has genuine popular support and, once the Islamist threat seems dimmer, he might move Tunisia more towards a democratic structrure of government, assisted in this by the country’s tightening economic and diplomatic contacts with EU.” Estos contactos europeos no parec\u00edan muy interesados en democratizar T\u00fanez. Ni siquiera los medios de comunicaci\u00f3n estaban por la labor de romper el silencio sobre lo que ocurr\u00eda en T\u00fanez.<\/p>\n

La gu\u00eda Michel\u00edn de 1998 dice que Ben Al\u00ed “introduit rapidement des r\u00e9formes d\u00e9mocratiques” o que despu\u00e9s de las elecciones de 1994 “a r\u00e9ussi jusqu’au pr\u00e9sent \u00e0 contenir la progression des islamistes en maintenant sur eux une pression qui touche \u00e9galement l’opposition mod\u00e9r\u00e9e incarn\u00e9 par le Mouvement des D\u00e9mocrates Socialistes.”<\/p>\n

La gu\u00eda Trotamundos en la edici\u00f3n espa\u00f1ola del 2000 era absolutamente ambigua, citando que Ben Al\u00ed “democratiza poco a poco” (entre comillas en la gu\u00eda) y que “el pluralismo pol\u00edtico no s\u00f3lo es posible, sino que adem\u00e1s es un imperativo dictado por el grado de madurez alcanzado por el pueblo tunecino…” Y m\u00e1s adelante dice: (entre comillas por cita) “Ben Ali dirige el pa\u00eds de forma rigurosa, sin oposici\u00f3n alguna. Los integristas musulmanes no tienen un espacio en el panorama tunecino. El partido en el poder es todopoderoso. Los resultados econ\u00f3micos son buenos. En el \u00e1mbito social, cabe destacar la creaci\u00f3n de un fondo solidario nacional financiado por donaciones voluntarias destinado a la realizaci\u00f3n de infraestructuras en las zonas desfavorecidas.”<\/p>\n

En esos momentos Ben Al\u00ed ya era denunciado abiertamente por organizaciones de derechos humanos. Yo hab\u00eda visitado el pa\u00eds multitud de veces y no era dif\u00edcil descubrir, rascando la superficie de silencio, su absoluta falta de democracia. Las gu\u00edas tur\u00edsticas tambi\u00e9n parec\u00edan dispuestas a dar una imagen suavizada y ambigua de un dictador que actualmente el pueblo ha decidido expulsar. Las gu\u00edas ced\u00edan incluso al chantaje del propio Ben Al\u00ed usando los islamistas (para mi dif\u00edcilmente calificables como “integristas ” en el caso tunecino) como “cortina de humo”. Y destacando sus grandes logros econ\u00f3micos, que han sido el motivo inicial de la revuelta actual, y su solidaridad social.<\/p>\n

Ojo del estado<\/strong><\/p>\n

El primer s\u00edntoma visual de que algo extra\u00f1o ocurre con el presidente es su fotograf\u00eda omnipresente en todas partes. En el aeropuerto, de entrada al pa\u00eds. En el salpicadero del taxista. En las grandes avenidas de la capital, a tama\u00f1o gigante. En los carritos con ruedas llenos de frutos secos y tabaco de las minitiendas por la calle.<\/p>\n

Entro en un caf\u00e9 Internet del zoco de la capital y, aparte del obligatorio p\u00f3ster de Ben Al\u00ed, advierto que hay muchas p\u00e1ginas web que no puedo abrir. Al preguntarle al due\u00f1o del establecimiento si la red funciona mal me contesta, sencillamente, que en T\u00fanez no se puede entrar en algunos sitios web. Un amigo que me acompa\u00f1a me mira sonriente. Me pregunta: \u00bfsabes lo que es Internet en T\u00fanez?… Internet es el ojo del estado. Se va, sin dar a pie a continuar la conversaci\u00f3n, seguido de una discreta sonrisa de complicidad del due\u00f1o del local.<\/p>\n

Silencio<\/strong><\/p>\n

Voy a tomar t\u00e9 de menta con pi\u00f1ones en un peque\u00f1o caf\u00e9 de un peque\u00f1o pueblo rural, una simple agrupaci\u00f3n de casas llamada\u00a0douar<\/em>. La gente tunecina es de f\u00e1cil comunicaci\u00f3n, y les encanta conversar. Les pregunto por qu\u00e9 hay retratos de Ben Al\u00ed, si es una obligaci\u00f3n o es un acto espont\u00e1neo de la gente. En general la respuesta es elusiva, ambigua, se sienten inc\u00f3modos. Dicen que nadie est\u00e1 obligado, que el presidente es muy votado, que lo vota un 99% de la gente, pero no quieren darle m\u00e1s vueltas al tema.<\/p>\n

Cuando insisto sobre c\u00f3mo es posible que alguien tenga el 99 % de los votos, que esto es literalmente imposible, despachan el tema diciendo que yo vivo en un pa\u00eds rico y que en Europa es todo mucho m\u00e1s f\u00e1cil. Acto seguido me preguntan sobre f\u00fatbol, sobre el Bar\u00e7a. Tema del cual, adem\u00e1s de no tener ni idea, no me interesa ni lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/p>\n

Cuando muchos de ellos se han ido se acerca un chico y me advierte: “Habla de f\u00fatbol, de turismo, de lo que quieras. Pero no insistas en hablar de pol\u00edtica. Hay o\u00eddos por todas partes. Hay bocas por todas partes. Nos encantar\u00eda hablar pero nunca sabes cu\u00e1ndo qu\u00e9 o\u00eddo podr\u00eda o\u00edrnos y que boca podr\u00eda denunciarnos.”<\/p>\n

L\u00edderes y ONG<\/strong><\/p>\n

Voy a T\u00fanez para poner en marcha las actividades del proyecto de una ONG. Acudo a un taller de participaci\u00f3n democr\u00e1tica con un grupo de j\u00f3venes de la zona de Sers. Estamos en plenos juegos preparativos. Nos dividimos en tres grupos y tres personas de la organizaci\u00f3n hacen de l\u00edderes de cada uno de los grupos, comport\u00e1ndose cada uno de forma diferente. El primero da instrucciones y no deja participar al grupo, es un l\u00edder dictatorial. El segundo resuelve los problemas por consenso, es un l\u00edder democr\u00e1tico. El tercero deja opinar y discutir, pero decide lo que le da la gana, es un l\u00edder autoritario. Al discutir sobre cu\u00e1l de los tres l\u00edderes es democr\u00e1tico no hay consenso, pero casi todos dicen que es el tercero. Seg\u00fan la mayor\u00eda de ellos, la democracia se basa en poder votar, aunque finalmente decida el l\u00edder, ya que cuando el l\u00edder decide por consenso lo consideran un l\u00edder totalmente d\u00e9bil.<\/p>\n

Uno de los j\u00f3venes hab\u00eda asistido a sesiones de formaci\u00f3n organizadas por el propio gobierno en las que el l\u00edder democr\u00e1tico era una cosa, pero en la pr\u00e1ctica se da cuenta que el l\u00edder democr\u00e1tico era otra cosa. Se pregunta cu\u00e1l de los dos es el correcto, el te\u00f3rico o el pr\u00e1ctico. El gobierno tunecino ha jugado siempre a este doble rasero. Practica una pol\u00edtica social y se atribuye la palabra democr\u00e1tico simplemente para esconder l\u00edderes, asociaciones, movimientos, e ideas de un sistema absolutamente dominado por el poder \u00fanico, por la m\u00e1s absoluta autocracia.<\/p>\n

Cuando el grupo de j\u00f3venes se reduce a unos pocos podemos hablar en la intimidad. Reconocen que en T\u00fanez las ONG existen, pero son una extensi\u00f3n de las pol\u00edticas del gobierno. Nunca representan la sociedad civil ni la transformaci\u00f3n social. Existe el partido, \u00fanico, el \u00fanico autorizado para dise\u00f1ar las pol\u00edticas sociales del pa\u00eds, y eso se hace a trav\u00e9s de las ONG. Las ONG son organizaciones del gobierno usadas para implementar sus pol\u00edticas sociales y en especial para la captaci\u00f3n de votos en las zonas rurales. No existe en T\u00fanez la voluntad popular. S\u00f3lo el gobierno, que es igual al partido \u00fanico, que es igual al poder en todas partes.<\/p>\n

Algunas ONG internacionales, incluso espa\u00f1olas, que financian proyectos en T\u00fanez saben que sus ONG son extensiones del gobierno, que financian la estructura de la dictadura de Ben Al\u00ed. Las que no lo hacen trabajan casi en la clandestinidad… Yo mismo he o\u00eddo c\u00ednicas argumentaciones a los socios de las ONG espa\u00f1olas que trabajan en T\u00fanez, diciendo que las clases medias en algunos pa\u00edses son las portavoces de transformaci\u00f3n social, aunque esas tengan que estar en la estructura del poder. Algunas ONG son meras estructuras de gesti\u00f3n econ\u00f3mica y en muchos casos legitimadoras de las pol\u00edticas de confusi\u00f3n de algunos gobiernos dictatoriales.<\/p>\n

El sistema<\/strong><\/p>\n

Paseamos por el paseo mar\u00edtimo de rocas con las olas chocantes en Tabarka. Mis amigas Jamila y Monia trabajan en una ONG, que dada su dependencia del r\u00e9gimen de Ben Al\u00ed habr\u00eda que llamarla OG (Organizaci\u00f3n Gubernamental). Las dos quieren hacer un cambio en su rumbo profesional. Jamila est\u00e1 harta de servir indirectamente al poder. Quiere trabajar en una ONG algo m\u00e1s independiente, de enfoque inter-\u00e1rabe, llamada ENDA. Se sentir\u00e1 menos colaboracionista. Monia, en cambio, quiere trabajar en el Ministerio de Agricultura.<\/p>\n

Las dos provienen de familias relativamente humildes. Pero la de Monia es m\u00e1s desestructurada pues vive en los barrios marginales de T\u00fanez. Necesita un futuro seguro, y se est\u00e1 planteando afiliarse al RCD (Ressamblement Constitutionel D\u00e9mocratique), el partido \u00fanico guiado por Ben Al\u00ed, su brazo pol\u00edtico. Monia no quiere quedarse fuera del sistema. Est\u00e1 confundida pol\u00edticamente, porque sabe que el gobierno de T\u00fanez tiene ventajas sociales.<\/p>\n

Ella es un ejemplo: es mujer y de un barrio muy pobre, y a\u00fan en ambas condiciones Monia ha podido desarrollar su carrera de agroeconomista porque en su pa\u00eds las mujeres tienen oportunidades, y las clases bajas tambi\u00e9n. Desde que se proclam\u00f3 su independencia el fundador de la T\u00fanez moderna Habib Bourguiba impuls\u00f3 un c\u00f3digo de familia que establece mecanismos para la igualdad y la promoci\u00f3n social de las mujeres. El modelo de pa\u00eds se inspir\u00f3 en el estado del bienestar de la rep\u00fablica francesa, con lo que hay pol\u00edticas sociales que garantizan una cierta protecci\u00f3n social en salud y en educaci\u00f3n. Pero cre\u00f3 tambi\u00e9n una f\u00e9rrea dictadura en la que no exist\u00edan otras voces que las oficiales, de manera que fuera imposible crear sociedad civil.<\/p>\n

Jamila no aprueba para nada la opci\u00f3n de Monia. Pero la comprende. Jamila me cuenta que en T\u00fanez hay solamente “El Partido”. Que es igual al gobierno, que es igual al presidente, que es igual al “Sistema”. Todo pertenece al “Sistema”. Nada escapa al “Sistema” (o sea al presidente). Es una trama complej\u00edsima, que no solamente incluye toda la red de pol\u00edticos (de ministros a peque\u00f1os alcaldes rurales) o a miles de polic\u00edas, sino a toda la gente que hace de chivato del sistema, al control desde Internet (el “Ojo del Estado”). Hasta el sistema de corrupci\u00f3n social depende del “Sistema” ya que por ejemplo el hermano de Monia trafica con droga a trav\u00e9s de la polic\u00eda, que es el gran aparato del estado de Ben Al\u00ed. Todo es el “Sistema”, si no entras en \u00e9l sencillamente quedas marginalizado. Seg\u00fan Jamila esa era la raz\u00f3n por la que hay un 99% de votos al partido de Ben Al\u00ed en las elecciones.<\/p>\n

Por esa raz\u00f3n mi amiga Monia, menos comprometida contra la dictadura de Ben Ali que Jamila, se plantea afiliarse al RCD. Para poder entrar como funcionaria del Ministerio de Agricultura. Pero sobretodo no quedar excluida del “Sistema”. O te integras en el “Sistema” o sencillamente quedas excluido de todo. Porque Todo es “Sistema”.<\/p>\n

Es cierto que Monia tiene sus dudas respecto a lo que es y lo que no es democr\u00e1tico (no muy distintas a las que pueda tener mucha gente en Espa\u00f1a, claro), pero su punto de vista es m\u00e1s complicado que el de Jamila. Es tunecina, y quiere (y debe) moverse en los m\u00e1rgenes que le da su pa\u00eds. Adem\u00e1s debe tomar parte activa ya que ella, originaria de un barrio marginal de la capital, sabe que debe luchar por el desarrollo de los barrios marginales. El T\u00fanez rural tiene unas pol\u00edticas de desarrollo claras, pero \u00bfqu\u00e9 ocurre con la marginalidad urbana? Estar en el partido es la \u00fanica manera de tener una parte activa en el pa\u00eds. El partido es una oportunidad y es una limitaci\u00f3n a la vez. No es lo deseable pero es lo real. Monia se pregunta: “\u00bfSon las ideas del partido o sus las personas las que no son buenas?”<\/p>\n

Chistes<\/strong><\/p>\n

Existen multitud de chistes sobre Ben Ali. S\u00f3lo se cuentan en ambientes \u00edntimos:<\/p>\n

“Ben Ali hace el amor con su esposa, pero \u00e9l se agota antes que ella tenga un orgasmo. Llama a uno de sus sirvientes para que le abanique y deje de sudar, pero ni siquiera abanic\u00e1ndole ella logra tener un orgasmo. Ben Ali no reconoce su impotencia y le pide al sirviente que cambien los papeles: \u00e9l le ense\u00f1a como abanicar, mientras su sirviente le hace el amor a su mujer. Finalmente ella tiene el orgasmo \u00e9l le replica: \u00a1\u00a1Lo ves hombre, as\u00ed se abanica!!<\/p>\n

Islamistas<\/strong><\/p>\n

Otra tarde en el caf\u00e9 del\u00a0douar<\/em>. En vez de hablar de pol\u00edtica y de f\u00fatbol me aproximo hablo de otro tema a los hombres que toman t\u00e9 y caf\u00e9 \u201cJ\u2019aime beaucoup la musique tunisienne et arabe\u201d. Emocionados me preguntan \u201cTu connais Oum Kaltsoum?\u201d (la gran diva \u00e1rabe de Egipto). \u201cOui mais j\u2019aime aussi Saliha et Lotfi Bouchnak\u201d (grandes mitos de la m\u00fasica de T\u00fanez). La aproximaci\u00f3n es directa, infalible. A partir de aquel momento cada d\u00eda me hacen una sesi\u00f3n de m\u00fasicas regionales…<\/p>\n

Pronto me doy cuenta de la interpretaci\u00f3n que a ojos tunecinos tienen determinadas m\u00fasicas. El ra\u00ef, por ejemplo, no es para ellos una evoluci\u00f3n de sonoridades oranesas en los extrarradios franceses, sino una expresi\u00f3n de modernidad enfrentada al islamismo. Esto ocurre en un pa\u00eds donde el gobierno dictatorial toma la lucha contra el islamismo como bandera de laicismo. En un pa\u00eds donde, todo hay que decirlo, el partido islamista es relativamente moderado. El chantaje ideol\u00f3gico del islamismo funciona. As\u00ed, por ejemplo, el asesinato del cantante argelino Cheb Hasni supuestamente a manos de islamistas es recordado con rabia y l\u00e1grimas.<\/p>\n

En otra ocasi\u00f3n respiro en el caf\u00e9 del\u00a0douar<\/em> una tensi\u00f3n f\u00fanebre en un ambiente normalmente alegre. \u201cLes integristes… une autre fois. Ils ont assassin\u00e9 Loun\u00e8s Matoub\u201d. Matoub era sobre todo un l\u00edder musical de la causa amazigh (bereber) y las razones de su muerte a\u00fan no est\u00e1n muy claras, aunque la versi\u00f3n oficial e interesada del gobierno argelino es que hab\u00eda muerto a manos de los integristas. Para los tunecinos la causa de la muerte es la misma que el asesinato de Hasni, y supone un grito de denuncia contra el islamismo radical.<\/p>\n

En el 2009 en T\u00fanez les pregunto a mis amigos por el contundente informe de Amnist\u00eda Internacional publicado en el 2008 “En nombre de la seguridad” en el que denuncia sin pelos en la lengua los abusos del r\u00e9gimen de Ben Al\u00ed contra presos pol\u00edticos, especialmente islamistas. No saben absolutamente nada, la web de Amnist\u00eda Internacional es inaccesible. El informe no es el \u00fanico que esta organizaci\u00f3n ha elaborado sobre T\u00fanez, pero si el m\u00e1s largo. Su contenido es estremecedor dejando clar\u00edsima la falta absoluta de independencia del poder judicial, ayudando en ocasiones a ocultar los casos de detenci\u00f3n por incomunicaci\u00f3n o de desaparici\u00f3n forzada. En estos casos se aplican torturas como golpear las plantas de los pies, colgar el preso de los tobillos o en posturas forzadas, introducirle la cabeza en un cubo de agua sucia, descargas el\u00e9ctricas o abusos sexuales. En muchos casos son presos que han sido repatriados a T\u00fanez de otros pa\u00edses como Italia, Estados Unidos, Francia, Luxemburgo etc.<\/p>\n

Control<\/strong><\/p>\n

En la revoluci\u00f3n del pueblo tunecino contra su dictador en diciembre y enero del 2010\/11, hubo momentos de violencia. Era causada por la parte m\u00e1s siniestra de r\u00e9gimen de Ben Ali, la polic\u00eda. \u00c9ste nunca dio ning\u00fan papel espec\u00edfico al ej\u00e9rcito, reducido al m\u00ednimo. Pero la polic\u00eda era el \u00f3rgano de poder por excelencia, con unos 30.000\/130.000 efectivos en el 2005 (seg\u00fan Sadri Khiadri) en un pa\u00eds de unos 9 millones habitantes. Eran los leales del presidente, su \u00f3rgano de terror y poder que tem\u00edan m\u00e1s que nadie a la revuelta popular. Ben Al\u00ed opt\u00f3 por multiplicar el control social a peque\u00f1o nivel, casi a la ciudadan\u00eda normal, m\u00e1s que a las estructuras como el ej\u00e9rcito: chivatos, polic\u00edas, representantes del partido en todas las organizaciones civiles, peque\u00f1os alcaldes etc… Chivatos y polic\u00edas son indistinguibles. Hasta polic\u00edas y traficantes de drogas son indistinguibles. A veces la polic\u00eda reprime amparada por leyes aleatorias que eluden a conceptos vagos como “atentado contra la imagen tunecina…”<\/p>\n

RCD<\/strong><\/p>\n

Los Congresos del partido \u00fanico, el RCD, constituyen en T\u00fanez verdaderos fen\u00f3menos sociales seguidos por gran parte de la poblaci\u00f3n. En el congreso de 1998 se cuentan chistes sobre el mismo que explican perfectamente el contexto pol\u00edtico del pa\u00eds. Por ejemplo se cuenta que una vez un hijo pidi\u00f3 a su padre ba\u00f1arse con \u00e9l. La ba\u00f1era se llen\u00f3 completamente de agua y el ni\u00f1o resbal\u00f3, pero pudo agarrarse al pene de su padre que impidi\u00f3 que se ahogara. Con su madre no se hubiera salvado. En T\u00fanez, pol\u00edticamente, hay que asegurarse pol\u00edticamente tener un buen padre con un buen pene al que agarrarse antes de morir ahogado en el panorama del pa\u00eds. En el Congreso de 1998 parece que hubo ciertos cambios inesperados que hizo que muchos hijos pol\u00edticos quedaran despistados, sin pene al que agarrarse.<\/p>\n

Peri\u00f3dicos<\/strong><\/p>\n

La portada del peri\u00f3dico tunecino\u00a0Le Renouveau<\/em> del 9 de junio del 2.000 abre con un mensaje de la “Uni\u00f3n Tunecina de Agricultura y Pesca” en la que agradecen el gran inter\u00e9s del jefe de estado por las preocupaciones de los agricultores, y expresan que est\u00e1n dispuestos a seguir los objetivos del programa electoral del partido del gobierno. En la portada hay tres fotos, dos de ellas del presidente Ben Ali. En el peri\u00f3dico del 9 de agosto de 1998 hay una foto, por supuesto de Ben Ali, en la que se habla de una justicia equitativa y eficaz bajo su mandato.<\/p>\n

Un amigo periodista me habla sobre los tres \u00fanicos peri\u00f3dicos que existen en T\u00fanez.\u00a0Le Renouveau<\/em>, es el \u00f3rgano del partido al poder (RCD) y\u00a0La Presse<\/em> es el hermano de\u00a0Le Renouveau<\/em>. En efecto casi todas las portadas de\u00a0La Presse<\/em> tienen tambi\u00e9n la foto del presidente, y tambi\u00e9n tomando al azar dos ejemplares hablan en el 30 de julio de 1999 de la fiesta de acogida en la Gobernaci\u00f3n de Nabeul del presidente en visita y sus extraordinarios planes para dinamizar la regi\u00f3n; y el 5 de junio del 1998 habla de la gran mutaci\u00f3n futura de la Gobernaci\u00f3n de Mahdia en ocasi\u00f3n de la visita que hizo del jefe de estado.<\/p>\n

Mi amigo comenta que el tercer peri\u00f3dico es el primo de\u00a0Le Renouveau<\/em>.\u00a0Le Temps<\/em>, “independiente” seg\u00fan subt\u00edtulo tambi\u00e9n tiene fotos del presidente en casi todas sus portadas, y en el n\u00famero del 3 de agosto del 1998, por tomar un ejemplo, habla del gran \u00e9xito del Congreso del RCD, de una impecable organizaci\u00f3n y de su gran calidad. La \u00fanica diferencia de este peri\u00f3dico es que da m\u00e1s espacio a noticias internacionales en su portada.<\/p>\n

Buscando una diferencia entre “el \u00f3rgano del partido, su hermano y su primo”, s\u00f3lo encuentro una: en la \u00faltima p\u00e1gina de\u00a0Le Renouveau<\/em> no se publican fotos de mujeres como Claudia Schiffer, Salma Hayek, Natalia Estrada, o Pamela Anderson… Pero no logro encontrar otra diferencia, nada de nada…<\/p>\n

Sociedad civil<\/strong><\/p>\n

Siempre pens\u00e9 que T\u00fanez era un ejemplo de pa\u00eds con la sociedad civil muerta. O m\u00e1s bien asesinada. La primera vez que fui a T\u00fanez fue en el 1995. La \u00faltima vez en el 2009, y cre\u00ed ver exactamente el mismo pa\u00eds inm\u00f3vil, sin cambios… Pens\u00e9 que T\u00fanez, como Jordania, como Siria, como tantos pa\u00edses, era el ejemplo de un pa\u00eds sin sociedad civil. A pesar de ser una sociedad madura, dialogante, con pocos fanatismos, absolutamente preparada para la democracia, pens\u00e9 que no hab\u00eda sociedad civil. Eso cre\u00ed.<\/p>\n

Mi amiga Jamila estaba de acuerdo conmigo. Cuando el 13 de enero de 2011 dimiti\u00f3 Ben Ali despu\u00e9s de una revuelta social completamente inesperada habl\u00e9 con Jamila: “Entonces, \u00bfest\u00e1bamos equivocados?”. “Est\u00e1bamos equivocados -confirma Jamila.- Olvid\u00e1bamos que la sociedad tunecina es una sociedad madura, dialogante, con pocos fanatismos, absolutamente preparada para la democracia, y que esto es sociedad civil. Las propias pol\u00edticas sociales que Bourguiba dise\u00f1\u00f3 (y Ben Al\u00ed continu\u00f3) han preparado una sociedad que ha optado por dejar de ser una dictadura. Pero hay otra cosa a tener en cuenta: el Sistema era una complej\u00edsima red, pero depend\u00eda de un pilar central, el Presidente… si eliminas el presidente todo el sistema montado tambalea y cae.” Es decir, cuando quitas todas las capas de la cebolla no queda nada.<\/p>\n

“Adem\u00e1s la estructura de control que se cre\u00f3 en T\u00fanez estaba pensada para una estructura social de la \u00e9poca de Bourguiba, como mucho por una como la del 1987 de la entrada de Ben Al\u00ed. Pero no para hacer frente a las redes sociales e Internet. Su soluci\u00f3n era controlar el acceso a Internet, cosa que ya casi es imposible. Nunca se pens\u00f3 como un grupo de hackers internacionales como\u00a0Anonimous<\/em>pudiera bloquear los ordenadores centrales del gobierno o que\u00a0Factbook<\/em> tuviera el efecto inmediato de extensi\u00f3n social.”<\/p>\n

Feminismo de estado<\/strong><\/p>\n

La “Oficializaci\u00f3n de Todo” tiene impacto especialmente en las mujeres. En el momento en que empezaron a emanciparse, en un pa\u00eds que oficialmente se lo permite, solo pudieron hacerlo desde lo oficial. No hab\u00eda otro espacio. El feminismo es la carta de presentaci\u00f3n bonita y barata ante cualquier gobernante que quiere parecer simp\u00e1tico a la comunidad occidental: s\u00f3lo tiene que aprobar unas leyes, poner unas cuantas mujeres en ministerios poco relevantes y crear algunos centros para mujeres o centros de acogida y ya est\u00e1… \u00a1ya se puede proclamar el estado paritario!<\/p>\n

En pa\u00edses como T\u00fanez la legalizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n de las mujeres est\u00e1 escrita desde la fundaci\u00f3n de su estado post-colonial en un C\u00f3digo de Estatuto Personal (en 1957 se legalizan el derecho a formar asociaciones, el acceso al trabajo, a la planificaci\u00f3n familiar y a la relativa igualdad jur\u00eddica). Adem\u00e1s tiene medidas pr\u00e1cticas m\u00e1s o menos reales de aplicaci\u00f3n. As\u00ed el estado tuvo de entrada las simpat\u00edas occidentales. Se cre\u00f3 un “feminismo de estado”, que es casi lo mismo que asesinar el movimiento feminista (anular su poder transformador).<\/p>\n

Algunas de las asociaciones feministas que conozco (no las de base, las que trabajan sobre el terreno) financiadas por ONG espa\u00f1olas, est\u00e1n m\u00e1s preocupadas por la inauguraci\u00f3n de sus centros de mujeres y la presencia de la Ministra de la Mujer (que de facto es la presidenta de la asociaci\u00f3n) que por sus prioridades en el empoderamiento de las mujeres. Innegablemente hacen un trabajo, aunque s\u00f3lo sea porque innegablemente el estado tunecino hace un trabajo respecto a las mujeres. Pero su preocupaci\u00f3n b\u00e1sica es ser la cara visible y bonita de un estado autocr\u00e1tico.<\/p>\n

Un art\u00edculo de Ihem Marzouki sobre la m\u00e1s gubernamental de las asociaciones, la UNFT (Uni\u00f3n Nacional de Mujeres Tunecinas), llega a\u00fan m\u00e1s lejos en su cr\u00edtica: “la UNFT ha sido concebida como una correa de trasmisi\u00f3n para aplicar la pol\u00edtica del Estado en materia de emancipaci\u00f3n femenina. \u00bfEn qu\u00e9 consiste esta pol\u00edtica? Consiste en la afirmaci\u00f3n absoluta y primordial de la instituci\u00f3n familiar como c\u00e9lula de base de la sociedad. Esta c\u00e9lula debe ser un referente para cada miembro de esta sociedad ya que es a trav\u00e9s de ella que se infiltra la idea de la preeminencia del Estado.” (Le mouvement des femmes en Tunisie<\/em>, 1993)<\/p>\n

Imposiciones<\/strong><\/p>\n

Cenamos con la familia de una de las dirigentes de la UNFT en T\u00fanez. En el momento de la sobremesa pongo t\u00edmidamente en duda el car\u00e1cter participativo y democr\u00e1tico del estado tunecino, sabiendo que me arriesgo. El hijo reacciona. Es la primera vez que veo alguien reaccionando cuando se cuestiona a Ben Al\u00ed; habitualmente se calla. Alude, como siempre, a nuestra arrogancia europea de democracias estables y consolidadas, sin ubicarse que en mi pa\u00eds durante 40 a\u00f1os la deriva autoritarista ha sido mucho m\u00e1s dura y criminal que en el suyo, y que nuestra democracia dista mucho de ser perfecta.<\/p>\n

“La democracia es una dictadura que se nos impone desde fuera. Nadie desde fuera tiene derecho a meterse en las decisiones de los tunecinos y obligarnos a instaurar una democracia en un pa\u00eds. Para decidir esto hay que captar el alma tunecina, entenderla. Meterse en eso es injerencia. Cada pueblo debe saber cuando est\u00e1 preparado para la democracia y \u00e9ste no es el momento de T\u00fanez. Si hici\u00e9ramos elecciones completamente democr\u00e1ticas seguramente ganar\u00edan los integristas y eso \u00bfos gustar\u00eda a los europeos? Ser\u00edan mucho m\u00e1s autoritarios, incluso sanguinarios. Hace pocos a\u00f1os que Ben Al\u00ed est\u00e1 en el poder, y ya se espera de \u00e9l resultados. No est\u00e1 preparando el terreno pero hay que darle un margen de confianza, y tal vez sean sus hijos quienes hagan el cambio.”<\/p>\n

Microelecciones<\/strong><\/p>\n

Todas las redes sociales tienen en su estructura interna un representante del partido \u00fanico. Todas, sin excepci\u00f3n y desde todos sus rincones. Cuando no lo hay se impone o se ilegaliza la entidad.<\/p>\n

Una de esas grandes ONG gubernamentales para el desarrollo rural, la “Uni\u00f3n Tunecina de Solidaridad Social”, tiene una “C\u00e9lula de Programas para el Desarrollo” que dentro de los estrechos m\u00e1rgenes legales y sin salirse de la oficialidad para no ser descartados, intenta aplicar ciertos criterios de desarrollo del tejido civil. Pero sus intentos de desarrollo protodemocr\u00e1tico casi siempre son frustrados por las autoridades locales del partido \u00fanico.<\/p>\n

Por ejemplo, en un proyecto forestal se ha creado una Asociaci\u00f3n Forestal de Intereses Colectivos (AFIC) formado por la poblaci\u00f3n local, y con criterios de supuesta representatividad colectiva. Presencio su formaci\u00f3n, ejemplo de pr\u00e1cticas habituales de control del poder a peque\u00f1a escala. En la mesa de votaci\u00f3n hay tres miembros del colectivo de trabajadores, el alcalde (por supuesto del partido) y un miembro del partido. Hay una urna para votar, pero no se usa, y todo se realiza a vista de todo el mundo. El voto no es secreto. Quien se oponga a algo se sabe p\u00fablicamente qui\u00e9n es. La junta directiva ya estaba constituida y el voto abierto pide su confirmaci\u00f3n. Por supuesto el presidente es un miembro del partido. Cuando se abre el turno abierto de palabras para los que se oponen nadie dice nada, por supuesto… los tunecinos y las tunecinas ya saben qu\u00e9 riesgos viven. Se cierra el AFIC con una junta con absoluta presencia del partido \u00fanico votada por la totalidad de sus miembros.<\/p>\n

Elecciones de la Henna<\/strong><\/p>\n

Entre conversaciones siempre en\u00a0petit comit\u00e9<\/em> se cuentan mitos como el de las “elecciones de la henna”. Se cuenta que en el recuento de los votos ocurri\u00f3 como con la henna, polvo verde que ti\u00f1e de rojizo los cabellos o la piel: las papeletas verdes del partido de la oposici\u00f3n, por arte de magia, se hab\u00edan convertido en rojas, color del partido de Ben Al\u00ed.<\/p>\n

En los billetes y monedas, en anuncios o en monumentos p\u00fablicos de T\u00fanez vemos siempre una fecha m\u00edtica: 7 de noviembre de 1987. Ben Al\u00ed tuvo la desfachatez de proclamar una fecha hipot\u00e9ticamente “clave” en el devenir de la historia de T\u00fanez el d\u00eda del “cambio”. Ben Al\u00ed dio ese d\u00eda un golpe de Estado “m\u00e9dico” contra un Bourguiba cada vez m\u00e1s faltado de facultades y con un entorno pol\u00edtico desacreditado por sus constantes intrigas palaciales. Ben Al\u00ed fue astuto en ese momento para ganarse el favor internacional y el del pa\u00eds: derog\u00f3 la condici\u00f3n de presidencia vitalicia que hab\u00eda impuesto Bourguiba y jug\u00f3 a la apariencia democr\u00e1tica, convocando elecciones y legalizando partidos (incluso el partido islamista) o instituciones de derechos humanos. Una pantomima para ganar por todos los medios posibles las elecciones del 1989 con un 99,27% de los votos (y las de 1994 con un 99,91%) para paralizar y prohibir despu\u00e9s el proceso en un camino de deriva dictatorial cada vez mayor. Hasta llegar a los extremos actuales, que han provocado su ca\u00edda.<\/p>\n

Estatuas y relojes<\/strong><\/p>\n

Las medianas o las rotondas de las carreteras tunecinas est\u00e1n llenas de unas horribles estatuas geom\u00e9tricas coronadas por un reloj, como la que se encuentra en la avenida central de la capital. Ir\u00f3nicamente estos engendros art\u00edsticos son una substituci\u00f3n de antiguas estatuas de Habib Bourguiba. Al parecer fueron cambiadas por Ben Ali al entrar en el poder. En el paseo central del pueblo mar\u00edtimo de Tabarka hay, seg\u00fan se dice, la \u00fanica estatua que a\u00fan queda de Bourguiba.<\/p>\n

A la muerte de Bourguiba en el 2000 se crea un malestar muy fuerte ya que Ben Al\u00ed no ha declarado d\u00eda de duelo nacional para el fundador del estado. La decisi\u00f3n ha tocado el coraz\u00f3n de mucha gente, ha sido un d\u00eda muy triste. Especialmente en su tierra natal Monastir. Conozco un estudiante del pa\u00eds que me cuenta que ha visto manifestaciones de protesta, de aut\u00e9ntica c\u00f3lera, reprimidas por la polic\u00eda y silenciadas, arrinconando a los periodistas que asistieron sin poder tomar la noticia. La periodista de Le Monde Dominique Le Guilledoux escribe una tristisima cr\u00f3nica de esos funerales del silencio (11-04-2.000): “La journ\u00e9e n’est pas f\u00e9ri\u00e9e, l’\u00e9v\u00e9nement n’est pas retrasmis en direct par la t\u00e9l\u00e9. On murmure que des cars venus d’autres r\u00e9gions de Tunisie ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9foul\u00e9s. On murmure seulement, on a peur de parler. Inevitablement, les policiers en civil s’approchent pour \u00e9couter.”<\/p>\n

Para colmo de la iron\u00eda el cuerpo se ha transportado en el avi\u00f3n oficial llamado como el d\u00eda que Bourguiba fue expulsado del poder, “7-novembre-1987”. “Sept jours de deuil national ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s, mais aucun signe visible de ce deuil n’est perceptible.”<\/p>\n

El sentimiento hacia el fundador del T\u00fanez moderno es contradictorio. Por una parte se reconoce que fue el responsable del autoritarismo pol\u00edtico del pa\u00eds. Pero tambi\u00e9n hay la consciencia de que Bourguiba fue un l\u00edder civil, a diferencia de Ben Al\u00ed que fue militar (y responsable \u00e9ste de una de las m\u00e1s sangrientas represiones de la llamada “revuelta del pan”). Se le reconoce la responsabilidad de los logros sociales, muchos de los cuales no han sido continuados por Ben Al\u00ed a pesar de sus promesas al tomar el poder.<\/p>\n

Al Jazeera<\/strong><\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n hace tiempo que estaban preparando cr\u00edticamente la sociedad tunecina. A finales de los 90 viajaba a menudo por toda T\u00fanez, especialmente por las regiones rurales m\u00e1s deprimidas, y recuerdo que hasta losduras<\/em> m\u00e1s pobres ten\u00edan antenas parab\u00f3licas para captar los canales televisivos internacionales. Se hab\u00eda creado un tr\u00e1fico de parab\u00f3licas en la frontera argelina y se obten\u00edan ilegalmente a precios baratos.<\/p>\n

La cadena de televisi\u00f3n\u00a0Al Jazeera<\/em> cada vez ten\u00eda m\u00e1s impacto y sus debates sobre temas de T\u00fanez eran puntos d\u00e9biles que escapaban al control del estado. En abril del a\u00f1o 2000 ha estallado el asunto Ben Brik que se convierte en el h\u00e9roe nacional anti-benaliano. Taoufik Ben Brik es un periodista m\u00e1s dentro de los que han sufrido los abusos del poder de un pa\u00eds al que lo que m\u00e1s le falta es libertad de expresi\u00f3n. O sea libertad de prensa. Ben Brik es uno de los tantos colaboradores en medios internacionales (en su caso\u00a0La Croix<\/em>, Le Courrier, etc.) reprimidos y encarcelados por contar cuatro verdades. Escribe un pol\u00e9mico art\u00edculo sobre la situaci\u00f3n de los derechos humanos en T\u00fanez. Me cuentan que la polic\u00eda ha rodeado su casa en todo el barrio donde vive cortando cualquier contacto telef\u00f3nico, por fax, Internet… Ben Brik se ha declarado en huelga de hambre durante m\u00e1s de tres semanas al ser confiscado su pasaporte. El caso Ben Brik ha sido ampliamente informado en la prensa francesa y ha sido de los primeros casos con repercusi\u00f3n internacional convirti\u00e9ndose en el popular “affaire Ben Brik”. Con el boca a boca la poblaci\u00f3n tunecina sigue d\u00eda a d\u00eda, a pesar de la falta de informaci\u00f3n o de estar intervenido Internet. Ben Brik tiene la ventaja que colabora en medios extranjeros, sino se hubiera podrido en la c\u00e1rcel como cualquier periodista tunecino detenido.<\/p>\n

Tambi\u00e9n\u00a0Al Jazeera<\/em>, la cadena televisiva de Qatar se ha hecho eco del caso. En esa fecha ha organizado un programa debate sobre la libertad de expresi\u00f3n en T\u00fanez que se ha convertido en el programa m\u00e1s esperado y visto en T\u00fanez en ese mes, a pesar de los intentos del poder evitarlo. A la hora de su emisi\u00f3n las calles est\u00e1n vac\u00edas, como ocurre con cualquier emisi\u00f3n de f\u00fatbol importante: casi todo T\u00fanez est\u00e1 tan atento al debate de\u00a0Al Jazeera<\/em>, el r\u00e9gimen no puede controlar que un una enorme cantidad de gente vea el programa.<\/p>\n

Injerencias<\/strong><\/p>\n

En una cena con uno de los directores de las ONG con las que trabajaba el director carga contra la prepotencia de la cr\u00edtica “occidental”. Una cr\u00edtica absolutamente tibia o, en el mayor de los casos, inexistente.<\/p>\n

“Sociedades como la nuestra no pueden tomar el poder por v\u00edas democr\u00e1ticas as\u00ed como as\u00ed. No est\u00e1n estructuradas, ni educadas. Ser\u00eda el caos. Existe el islamismo que siempre intenta tener el poder. Eso es propio de vuestras sociedades, basadas en la participaci\u00f3n de la sociedad civil ya que vuestra sociedad est\u00e1 desarrollada. Pero intentar trasladar el modelo de participaci\u00f3n de la sociedad civil a sociedades en desarrollo es un error. Nosotros necesitamos una estructura fuerte que controle y hacer los cambios poco a poco. Sino el peligro del integrismo est\u00e1 siempre cerca”<\/p>\n

“Occidente ha criticado que Ben Ali no hizo un duelo a Bourguiba adecuado. \u00bfQui\u00e9n tiene que contarnos a nosotros como se hace un funeral? Ben Al\u00ed no pod\u00eda declarar un d\u00eda de duelo nacional ya que hubiera sido usado por los integristas para crear revueltas. Adem\u00e1s Bourguiba ya est\u00e1 muerto.”<\/p>\n

Injerencia<\/strong><\/p>\n

El cambio actual de T\u00fanez da un giro radical a la impunidad dictatorial de muchos estados que, tras \u00e9l, se han ido sumando a los cambios. Tambi\u00e9n da una nueva visi\u00f3n al prejuicio de las sociedades \u00e1rabes, vistas como sumisas y dejadas llevar por la manipulaci\u00f3n del islamismo. Da mucho que pensar sobre \u00e9stos prejuicios en Espa\u00f1a, un pueblo que en 40 a\u00f1os de repugnante dictadura no pudo articular este levantamiento. Los condicionantes eran completamente diferentes pero en todo caso el prejuicio sobre las sociedades en los pa\u00edses \u00e1rabes deber\u00eda replantearse radicalmente.<\/p>\n

Y tener en cuenta que todo cambio no se produce de un d\u00eda para otro y sin apoyo de la ciudadan\u00eda global. El concepto de “no injerencia en asuntos internos de los estados” ha llevado a situaciones grotescas. Por ejemplo a no impedir el crecimiento de s\u00e1trapas, dictadores o criminales al poder en pa\u00edses en los que la comunidad internacional s\u00ed est\u00e1 llenando de tropas militares o de suculentos negocios que dejan fuera de juego la sociedad civil del pa\u00eds. No “injerencia”, siempre bajo intereses econ\u00f3micos o estrat\u00e9gicos… como si la sociedad civil de un pa\u00eds siempre fuera capaz de librarse de sus propios monstruos.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 ocurriendo es solamente un punto de partida y hay que estar alerta.<\/p>\n

Los mensajes de mis amigos tunecinos son alentadores: “lo que ha ocurrido en T\u00fanez es una insurrecci\u00f3n popular, una revuelta popular… que la queremos transformar en revoluci\u00f3n… Otra cosa es que la gran parte del aparato de Ben Al\u00ed est\u00e1 a\u00fan en el poder y no est\u00e1n dispuestos a dejarlo… No es f\u00e1cil, entre el cambio con ruptura y el cambio dentro de la continuidad… Es una lucha continua.”<\/p>\n

Pero hay otras respuestas como este enigm\u00e1tico y casi po\u00e9tico mail:<\/p>\n

“Pienso que desde Espa\u00f1a no llegas a ni a imaginarte que este cambio extiende el poder del presidente. El c\u00edrculo cercano al presidente crece m\u00e1s.”<\/p>\n

 <\/p>\n

El Inconformista Digital<\/a><\/p>\n

Barcelona, 17 Marzo 2011.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

23\/23 En 23 d\u00edas de revuelta popular espont\u00e1nea, han ca\u00eddo 23 a\u00f1os del gobierno de Ben Al\u00ed en T\u00fanez. 23 a\u00f1os de mordaza, de control de todo, de un gobierno pensado para y por el presidente. Ha ca\u00eddo tambi\u00e9n el … Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":264,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[35766,80,21239],"tags":[21236],"class_list":["post-145","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-castellano","category-menu","category-tunisia-postals-des-dun-pais-tranquil","tag-tunisia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/users\/264"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=145"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":194,"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/145\/revisions\/194"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=145"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=145"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blocs.xarxanet.org\/mapasonor-sagarmale\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=145"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}